قد يسأل البعض .. لماذا .. و ما الذي يميز هذه الفكرة … كنا تحدثنا عن القوة  الشعبية الكامنة التي تشبه إلى حد كبير  ذلك البركان الهامد الذي حاول الكثيرون  أن يجيروا  ثورته  المحتملة لصالح أيدلوجيتهم و أهدافهم إلا أن الحقيقة الثابتة أنهم أطالوا كثيرا في فترة خموده و استكانته .

لا يحتاج الأمر لخبير في الشؤون الاجتماعية كي نقر أن الشعوب في منطقتنا العربية قد أصيبت بردة فعل من كل عملية تحزب و تجمع , و تكون لديها أشبه بما يكون مناعة تامة ضد أي محاولة لجعلها شعوبا دجنة . و الأمر لا يعود كله للجهل و السلبية كما يحاول البعض أن يصوره  , و لكن في الحقيقة يعود لبذور الجفاء التي تحملها هذه الأحزاب في بنيتها الفكرية و التنظيمية , وقد ملّت الشخصية العربية الوصاية المزيفة التي يمارسها البعض للتحدث باسمها أو التباكي عليها و أصبح يدرك تماما أنه مستهدفٌ كمطية للسلطة ليس إلا .

لا يجانب الصواب القول أن من الصعوبة بمكان إعادة انبعاث الدخان من فوهة البركان و لكن من الصواب القول أن ذلك يتطلب عملا طويلا و مضنيا .. و إذا قلنا أن مهمتنا الأولى هو بث الحراك في الجامد الكبير فذلك لا يعني أنها الخطوة الأولى بل هي الهدف الكبير الذي ينبغي أن نخطو نحوه خطوات كثيرة و صعبة . و يبدو أن الخطوة الأكثر صوابا هي التخلص من الإرث المحبط الذي خلفته عقود طويلة من العمل السياسي العبثي .

قد آن الأوان لنمنح أنفسنا كشعوب في منطقتنا العربية كيانا لا يمتطينا للسلطة .. كيانا يحذف من أدبياته و ثقافته و أهدافه الوصول إلى كراسي الحكم .. بل أكثر من ذلك .. ليذهب إلى تحريمها على نفسه . و هنا أول أكسير علاج لعقدة الاستغلال الحزبي التي عانت و ما زالت تعاني منها الشخصية العربية وغيرها ممن تقاسمها الوطن . و إذا ما استطعنا أن نثبت هذه الصفة على توجهاتنا فسننجح إلى حد كبير في إخراج الكثير ممن هم داخل دائرة التردد  وخارج مساحة الحراك المجتمعي الفعال و الذين يشكلون شريحة كبيرة ومهمة من الطبقة المثقفة الوسطى القريبة جدا من نبض الشارع و التي بدورها ستنقل ثقافة الحراك الجديد إلى من هم يقفون بعيدا عن التأثير في الحياة العامة و لا يمثلون منها سوى نتاجها المؤلم . آن الأوان لندفع بمن يريد خدمتنا إلى ذلك . وسنسمع قولا مكررا أن لا مجال لنا لنخطو بهذا الاتجاه … بلى .. و علينا أن نعترف أننا لم نُجدْ التعامل مع ما متاح لدينا  و علينا الآن أن نفعل ذلك و أن بوسعنا جعل العملية الديمقراطية المزيفة أقل زيفا ثم بزيف قليل ثم بلا زيف .  

و بمناسبة الحديث عن الحياة العامة فمن الجدير بالاهتمام أن نشير إلى أن فكرة القوة الضاغطة ليست حكرا على النشاط السياسي  فهو بحقيقته سيكون ( النشاط السياسي) نتاجا لتفاعل الأنشطة الفكرية و الثقافية و الإنسانية التي تستهدف ترميم ما يمكن ترميمه من نموذج الشخصية الوطنية و العربية و الإسلامية و التي يفترض أن تكون حركية فاعلة و مؤثرة و أن جميع هذه الأنشطة يجب أن تكون في صلب عملية التغيير و الإصلاح و تتخذ مسارا متوازيا قدر الإمكان .   

ليس خافيا أن كثيرا من الأحزاب قد بدأت بفكر ديمقراطي ولكن دون أن تحصن نفسها بنظم و لوائح داخلية فعالة تقطع الطريق على محاولة اختطاف التوجه العام لها . لذلك فعلينا إذا ما أردنا لنشاطنا التغيري أن يتخذ شكلا مؤسسيا أن نجهد كثيرا في صياغة لوائحه الداخلية بما يكفي لجعله عصيا على الاختطاف  تلك الآفة التي فتكت بكثير من التوجهات الواعدة .

لماذا القوة الضاغطة .. كان ذلك تسليط ضوء على واحدة من الأسباب  مع تصور لكيفية التعاطي معها . وسنتواصل بعون الله لنتناول بقية المحاور ..

ولكم التحية  

ان انهيار شجرتنا الفكرية و القيمية لم يحدث لتغير تركيبتنا الداخلية .. لم نصبح اشرارا لاننا ابعدنا هذه الشجرة عنا .. و لم نصبح عبيدا لهذا السبب و لم نصبح عاجزين و يائسين و تائهين لهذا السبب ذلك ان منظومة القيم و الفكر لا يمكن اقتلاعها من جذورها ولكن يمكن ان تمنع من النمو .. لقد ابتعدنا عن شجرتنا الفكرية و القميمية عندما اصبحنا عبيدا و اصبحنا عاجزين و غدونا يائسين .. اذا لا سبيل لاحياء كل الاشجار التي لم تعد تزهر الا عندما نتحرر من عبوديتنا المفرطة و قنوطنا القاتل و عجزنا البائس ..

وكي نكون اكثر واقعية علينا ان ننظر لتجارب تاريخية .. لقد ادرك الاتراك و الماليزيون العجز عن اعادة الحياة لمنظومة الفكر و القيم بمجرد مناقشتها واعادة تسويقها بشكل اكثر تأثيرا و بمحاولة اقناع الشعوب بها فليس من المنطق ان تجهد في اقناع المقتنع .. فهذا المقتنع سيضع امامك حيقية مرة و يطلب منك ادوات لحماية هذه المنظومة القيمية .. و ساعتها ستقف مبهوتا و عاجزا عن تقديم اداة واحدة ولذلك فقد عمدوا الى سياسة اصلاح الادوات … كلنا يتذكر و ليس ببعيد هيمنة المؤسسة العسكرية التركية على الحياة السياسية و الديمقراطية التركية .. حتى الديمقراطية التركية كانت تشبه الى حد بعيد ديمقراطيتنا العربية .. ولكن الاحزاب الاسلامية قبلت قواعد اللعبة .. و تحركت ضمنها .. ولم تتحدث عن اهداف أممية و كونية .. و لم تتحدث عن منظومة قيمية معينة .. بل اهتمت كثيرا بتمكين المواطن ان يكون على قدر كبير من التحرر و الحصانة القانونية و منحوه القدر الكافي من الاهتمام بشؤون حياته اليومية  وحتى اذا ما وصلو الى نقطة اعلى تطلعوا الى اخرى .. و أصبحنا اليوم نرى انهم يخطون كل يوم خطوة مدروسة نحو اصلاح منظومة القيم و الفكر الاجتماعي و السياسي بعد امتلاكهم الادوات اللازمة لذلك ..ونرى انهم ضالعين في التأثير الاقليمي و الدولي سياسيا و ثقافيا و فكريا  دون ان يعلنوا عن ذلك من قبل .. و الى هذه الساعة ايضا ….

لا نريد هنا استنساخ التجارب ..  فواقعنا مختلف الى حد كبير و علينا استحداث ما يتناسب و حدود قدرتنا على التحرك … و لن نعلن عن اي هدف كبير مالم نملك ادوات تحقيقه .. ان اللوبي الانتخابي هو خطوة واقعية ممكنة على طريق اصلاح ادوات التأثير و صولا الى القدرة على الاصلاح و التغيير في شتى الميادين … مرة اخرى .. مخطئ من يظن انه قادر على اصلاح شيء مادي او روحي دون ان يمتلك زمام عمل مؤسسي اصلاحي على مستوى تنظيم الدولة .. ان اي اصلاح و من اي نوع يجب اني يتم تبنيه بشكل قانوني مبرمج و ليس من خارج هذا الاطار مهما كانت المحاولات المضادة لدفع هذه العجلة خارج الجادة القانونية .. و على ذلك فان اصلاح منظومة الحياة السياسية الداخلية و عملية ادارة الاصلاح الداخلي هي اول معركة يجب خوضها و القوة  الضاغطة أو (( اللوبي الانتخابي )) سيشكل اساسا قويا للشروع بمسيرة اصلاحية طويلة ….اننا نبدأ من نقطة اقل بكثير من النقطة التي شرعت بها التجربة التركية و الماليزية .. و هذا أمر يفرضه الواقع …  

  القوة الضاغطة (( اللوبي الانتخابي )) كيان يجب ان يولد في حياتنا العامة ليوسع هامش الحرية الضئيل الذي تعاني منه شعوبنا .. ثم بعد ذلك الانتقال لاصلاحات أكبر ..الطريق طويلةٌ و ما من شك في ذلك لكنه الطريق الأقل كلفة و اكثر أمنا و أكثر نجاعة على المدى الطويل .

  و دعونا نتحدث ببساطة و لنتخيل بلدا عربيا بعد عشرين عاما حيث يمكن أن يكون هناك كيانا سياسيا  قد عمل طوال العشرين عاما على نشر ثقافة القوة الضاغطة و التي لا هدف لها سوى هدف المواطن البسيط .. حيث لا كراسٍ سلطوية يسعون للوصول إليها .. و لا فوائد مادية .. و تخيلوا أيضا أن هناك ملايين الاصوات الانتخابية تنتهج هذا الاسلوب الموحد .. لنا أن نتخيل مدى قدرة هذه القوة على انتزاع إصلاحات مهمة في كل دورة انتخابية حيث تلهث جميع القوى السياسية الى كسب أصوات هذه القوة الانتخابية الفاعلة .. وصولا الى صيغة حياة سياسية ديمقراطية تجعل من المواطن رقما مهما بفعل حقيقي و ليس مجرد صوت انتخابي للفرز و العد وحسب  ..

اذا كنا غير قادرين على أن نكون ضالعين في عالم صنع القرار فنحن قادرون على إجبار من هم ضالعون بذلك على اتخاذ جانبنا ..

  ربما سيتندر البعض على مثل هذه الفكرة البسيطة و سيضع أمامنا كل العقبات التي يمكن أن تغلق السبل  و لكننا ببساطة نقول .. نعم .. نستطيع أن نتجاوز العقبات بسهولة أكبر مما يتصور الكثيرون .. و ببساطة أيضا ..لأننا لن نرتقي السلم من قمته .. و لن تكون منابرنا منابر تهديد و وعيد .. و لا استنكار و تنديد .. و لا منابر لاطلاق الوعود الحالمة في التصدي لشياطين الارض و تحرير الارض و قطع دابر الطغاة .. و القضاء على قوى الاستكبار و الى اخره من الشعارات الزائفة التي لا تتناسب و قدرة المواطن البسيط المغلوب على امره  .. نحن نحلم بتحويل هذا المواطن المغلوب على امره الى مواطن حقيقي مؤثر يستطيع تحمل اعباء التحرير و تحدي القوى الطامعة بلا شعارات و انما بوعي وقناعة و خيار منطقي .. و ان يكون مواطنا قد حصل على حقوقه جميعا كي يجيد الدفاع عنها ..

قد يبدو كلاما انشائيا حتى الان . . و لكننا في ادراجات لاحقة سنتحدث عن مفاصل الفشل التي اعترت الكثير من التجارب و كيف لنا ان نتجنبها .

  انها حقيقة .. نحن نعيش في إشكالية .. من أين نبدأ التغيير ؟؟.. سؤال لطالما طُرح بقوة .. من يقول انها القمة .. و من يقول انها القاعدة .. وكثيرٌ من يقول أنها الذات .. اذا دعونا نتحدث عن القمة .. اتفق مع الجميع ان تغيير القمم شيء رائع .. وثوري .. ويحمل آمالا عريضة .. ولكن .. تاريخيا لم يكن نتاج هذا الخيار مبهرا كثيرا على المدى الطويل .. قد يكون كذلك اول الامر الا ان نجمه يخبو شيئا فشيئا كلما تقدم به  الزمن .. ربما لكونه لا يأتي الا عن طريق شخصيات ألفت و تعايشت مع المغامرة .. وغالبا ما ينقصها عامل الخبرة و تتصف بقلة تجربتها السياسية و الاقتصادية و قبل ذلك إتصافها برؤيا ضبابية عن فلسفة العدل الاجتماعي و برامج التنمية .. ثم اختزال الطموحات الجماهيرية في الطموحات الشخصية و احتكارها …هذا بأختصار شديد ما يؤطر هذا الخيار من ناحية .. و من ناحية اخرى غالبا ما يكون هذا الخيار مرتبط بقوى خارجية داعمة او مترافق بقوى عالمية معارضة الى حد بعيد .. وهنا تصبح جميع برامج الانماء و الانتعاش في مهب الريح .. و اذا ما أجملنا ما يحمله هذا التغيير من بذور فشلٍ الى ما يضاف له من سماد الافساد الخارجي  فأن النتيجة هي بالتأكيد شجرة غير مثمرة .. وربما حتى بلا ضل يستضل به …. يبقى هناك من يستهدف تغيير القمة بأدوات سياسية محاولا تجنب الاشكاليات التي تحدثنا عنها .. و بأعتقادي المتواضع أنه أيضا خيارٌ ممهور بالفشل .. ليس لطبيعته وانما لاساليبه التقليدية غير المتجددة .. فالشعارات التي يرفعها اصحاب هذا التوجه هي شعارات مباشرة لاهداف مباشرة دون برامج واقعية تستطيع ان تواجه اشكالية في غاية من الاهمية .. بل انها اساس ما يتحكم بمصيرنا كشعوب اثقالها هاجس التحرر  وهذه الاشكالية هي .. تمكن الانظمة الحاكمة و الانظمة الديمقراطية الشمالية الاستعمارية من حياكة واقع تحالفي .. تكافلي ..  يشبه تماما بيت العنكبوت .. اهتزازٌ خفيف .. و انقضاض مباشر .. ذلك ان مفاصل الحياة الحياة العامة .. بل اشد تفاصيل الحياة اليومية تخضع اداريا و امنيا الى ادارة شبكة العنكبوت .. وقد نجحت في جعل لقمة العيش  و الامن الشخصي  ..من ثم الجماعي أول خسائر المواجهة  بحيث اصبحت الحسابات الفعلية تؤدي الى نتيجة مفادها ..أن الخسائر أكبر من أن تحتمل حيث اصبحت الحياة الكريمة ( من الناحية المادية ) مرتبطة تماما بمدى الخنوع و الرضوخ و الرضى بما يقدم … وهذا ما يفسر عجز الحركات المعارضة عن تحقيق أي نجاح يذكر .. مهما ادعت بأنها تمثل الشريحة الاكبر من الشعب .. ويكمن العيب في هذه الحركات اضافة الى ما ذكر .. انها ايضا لا تتصف بالشفافية وذات مرجعيات مؤدلجة تثير مخاوف اطراف عدة .. وكثير منها يتشبث بالعملية السياسية و بفتات الديمقراطية املا في الوصول الى السلطة .. وهي في الاغلب الاعم عبارة عن دكتاتوريات واعدة .. أو  دكتاتوريات موقوتة …. إضافة لعوامل اخرى لا مجال لذكرها هنا …

إذا نحن بحاجة لفكرة جديدة ……

  و من يقول انها القاعدة التي يجب ان تكون هدف التغيير .. ولست ادري ماذا يمكن أن نغير في القاعدة إن لم نقدم مشروعا واقعيا يمكن تتبناه شرائح الشعب دون أن تكون عرضة لخسارة لقمة العيش و الامن العام … اعتقد تماما أن العيب ليس في الشعب .. لم يكن يوما .. و لن يكون .. ولم يكن التغيير يوما مجرد نهضة شعبية .. بل كان دائما هو فكرة يتبناها جمع من المهتمين .. تثير اهتمام عامة الشعب عندما يشعر أن هذه الفكرة هي هاجسه .. و هي طريق ممكن أن يسلك .. وإذا كان نتوق أن نكون صادقين مع أنفسنا فعلينا أن نقول ..  أن شعوبنا ملت كثيرا الحلول الثورية أما وقد جربتها …. و أما وقد جربت و تعايشت مع قوى المعارضة التي تحمل شعارات التحرر و الديمقراطية فقد اصبحت أيضا غير مهتمة بطروحاتها .. و اصبحت هذه القوى مجرد حركات نوعية و فؤية و نخبوية في احسن احوالها تمتلك روابط ضعيفة بشعوبها إن لم تعدمها …

إذا نحن بحاجة لفكرة جديدة …..

  أما من يستهدف الذات .. فتلك قصة حالمة لا تغني و لا تسمن … و كأن الذات معزولة عن تفاصيل الحياة اليومية .. و كأن الذات لا تتشكل من مفردات يومياتنا المضنية .. و كأن الذات أمرا من منفصل عن تأثيرات المنظومات السياسية و الاقتصادية التي تتحكم في تكوين مشاعرنا الصانعة لذواتنا و بأمكاننا ان نخلق ذاتا بعيد عنها !!!  .. ولنا ان نتصور أن الشعب باغلبه يجلس منزويا متأملا .. متخليا عن تواصله بكل ما يحطيه .. ماحاولا اصلاح ذاته .. ومن ثم ينهض الجميع للتغير .. إذا كنا فعلا ننوي تغيير ذاتنا فعلينا أن نسعى أن نمنح هذه الذات ما تستحق من أبسط حقوق الحياة الكريمة المستقلة الغير مرتبطة بالتبعية و الخنوع ..الحرية هي من تصنع افرادا قادرون على أن يكونوا شعوبا حية حضارية .. أمنحني حرية .. أمنحك ذاتا حرة .. وهنا لا أقلل أبدا من ضرورة المراجعة الذاتية .. و محاسبتها .. و أصلاحها .. و تنميتها .. فتلك عملية ضرورية مترافقة مع اي طريقة للعيش و للتغيير و هي الزيت الذي يجعل مفاصل التتغيير تتحرك بسلاسة دائمة و تناغم تام بين ما هو ذاتي بحت و بينما هو عام مطلق .. و بعبارة اخرى .. توافق كبير بين ما نحن عليه من الداخل و بينما نبدو عليه ظاهريا …

  خلاصة القول .. أن طبيعة الحياة السياسية و الاقتصادية و الامنية التي تعيشها شعوبنا تفرض علينا أن نفكر بأساليب جديدة نطرحها لهذه الشعوب تتلائم و المتغيرات المتواصلة في طبيعة الصراع بين القوى المهيمنة و الشعوب المغلوبة على امرها .. ويجب ان تأخذ هذه الافكار الجديدة حقيقة عدم توازن القوى بين الطرفين و كذلك الفرق في امتلاك ادوات التأثير و الضغط …. اذا كنت تواجه خصما بسلاح شديد وانت اعزل .. فعليك تجد طريقة تجعله اعزلا هو الاخر .. انه امر قد يتطلب وقتا طويل .. لكنه افضل من أن تخوض معركة خاسرة ….

إذا نحن بحاجة لفكرة جديدة ….  

  كلنا يعرف صعوبة أي أختراق يمكن نفكر به للمنظومة السياسية النافذة في عالمنا العربي .. و حتى الساعة أضاعت أجيال كثيرة زمناً طويلا في الأساليب التقليدية في محاولة التغيير و قد أصبح واضحا .. بل اصبح حاجة ماسة و مصيرية أن نعيد التفكير بكل اشكال التغيير المتبعة و إعادة صياغتها بشكل يتناسب و المتغيرات العصرية التي فرضتها طبيعة التأثير الاعلامي و السياسي و الثقافي . و هنا علينا أن نسجل بصراحة .. أن النخب الحاكمة تعاملت مع هذه المتغيرات بشكل مرن أكثر من جميع القوى المعارضة حيث لم تستطع هذه الاخيرة أن تجدد أساليبها و بقيت جامدة بشكل افقدها الديناميكية و الحيوية المطلوبة .

  إذا كنا لا نثق بالنخب الحاكمة و نؤمن أنها أكبر العقبات أمام اية محاولة تغيير و اصلاح  و أنها مدعومة من ديمقراطية الشمال بشكل ضمني أو تآمري فيجب أن لا يصرف ذلك نظرنا عن الانتباه إلى المفاصل السائبة في هذه الحبكة و التي يمكن ان نتعامل معها بصبر لفك خيوطها واحدا تلو اخر  حيث فرض شكل العالم الجديد و خصوصا في شقه الاعلامي على الشماليين و على نخبنا الحاكمة نوعا من الحياة السياسية يمكننا أن نشبههُ بذلك السحر الذي يمكن أن يُـقلب على الساحر .

  إن طريق التغيير طويلة لم نسلكها بعد و سنكون على جادتها متى ما ادركنا أن علينا أن نبني للأجيال القادمة و نزرع لها كي تحصد لا لكي نكون نحن من يَحصد .. فنـُحصد ..  نظرة سريعة تكفي كي ندرك أن المشاكل الامنية هي احدى أهم العوائق التي تقف أمام أي نشاط اصلاحي .. و يكفي تأملها لوئد أي مشروع اصلاحي قبل أن يولد ذلك أننا نسقط دائما في المحاذير الأمنية بشكل طوعي عندما نكشف عن نوايانا البعيدة المدى بشكل سافر , بل نضع لتحقيقها احيانا زمنا سقفيا منخفضا . و برغم التأييد الوجداني الشعبي لمثل هذه الافكار إلا أنها لن تجد من هو على استعداد لتبنيها و العمل بها لاسباب كثيرة فرضتها الحبكة التآمرية بين نخبنا الحاكمة و ديمقراطية الشمال .

  إذا علينا أن نراقب مملكة النمل جيدا .. عندما يكون أمامها خيارا صعبا لنقل قطعة غذاء كبيرة الى مملكتها  فأنها تعمد إلى تقطيعها أجزاء صغيرة .. و بمرور الوقت فهي تحقق اهدافها دون أن تجلب الخراب للملكتها …

  و كم من خرابٍ جلبناه لأوطاننا ؟؟!! …..

و سنكمل إن شاء الله في ادراجات لاحقة تصوراتنا للحلول الممكنة في مواجهة وهم المستحيل ..

لكم تحيتي

أجيال التغيير:(2): الفكرة لم تمت..  بقلم د. هشام البرجاوي

كانت البداية نقاشات هادئة استهلت بالحديث عن ضرورة الانتقال بالوضع العربي العام في أعقاب تجربة تاريخية مريرة. انخرط المعجبون بفكرة التغيير في المشروع تباعا و انطلقت اجراءات بناء المرتكز النظري. اتفقنا على استدماج مختلف الإتجاهات الفكرية التي تزخر بها منطقتنا العربية كما اتفقنا على ضمان الحق في التعبير عن الرأي و حرصنا كل الحرص على احترام البنية الاثنوغرافية و العرقية التي يتصف بها العالمين العربي و الإسلامي.

توجد دلالتان لمفردة (التغيير)، الدلالة الثورية و الدلالة المدنية، و قد خضعت الدلالة الأولى للتجريب في المحيط العربي عبر النموذجين البعثي و الناصري فضلا عن النموذج الاسلامي الإخواني و لكل تيار حسنات و سيئات. لن نسهب في استعراض المحتوى النظري لكل نموذج، يتوجب علينا أن نكون واقعيين أثناء قراءة مسارنا التاريخي، و المعيار الواقعي الأكثر عقلانية هو معيار النتائج.

عن النموذجين الناصري و البعثي وصلنا إلى حالة الشقاق بين النخبة القومية (التي تنادي بتوحيد الآلام للتخلص منها؟) و القاعدة الجماهيرية التي تريد الارتقاء بالأوضاع السوسيو-اقتصادية تمهيدا للحصول على الحرية. الثورة تدل على الديمقراطية الانتقالية داخل معناها السياسي و الحقوقي و تدل على العدالة الاجتماعية داخل معناها التطبيقي. أما النموذج الإخواني فلا حاجة لنا إلى قوة ملاحظة استثنائية لنلمس أن الفكر الإخواني تعرض للتشتيت بسبب السياسة إذ في الوقت الذي اختار فيه الإخوان المقاومة (الخندق) في قضية معينة نلفيهم قد اختاروا السياسة (الفندق) في قضية أخرى رغم أن كلتا القضيتين تتعلقان بالاستقلال.

التغيير لا يعني الاصطدام بالنظام الحاكم و لا يعني الافصاح عن الغايات قبل امتلاك أدوات تحقيقها، كل هذه الرؤى تفضي إلى تضخيم الهاجس الأمني للنظام الحاكم و استثارة الأطماع الخارجية. التجربة العربية إبان القرن المنصرم أسقطت الرؤيا السياسية القائلة بأن الاصلاح يبدأ من القمة و يتساقط بالتدريج على المكونات السفلى للجسم الاجتماعي. أ لا يجب أن نفكر بروية في فكرة الخدمات : الادارية و القضائية و الصحية و التعليمية…، الفكر الخدمي و المرحلي المغلف بالنشاطات المدنية لا يتناقض مع الاستراتيجيات الأمنية للأنظمة الحاكمة و لا يؤدي إلى اقرار قوانين استثنائية.

لن يتحقق التغيير بسرعة ضوئية، الطريق طويل و يقتضي العمل الجماعي و توزيع الصلاحيات بانتظام و انشاء مؤسسات تدبير يتداول عليها الأفراد بهدوء، و لنتذكر دائما أن من زرع شتلة فلن يأكل منها بالضرورة…تقول الحكمة الصينية : غرسوا و أكلنا…و نغرس و يأكلون…إلى أن يتحقق الهدف.

   إلى هذا الحد تنعدم أمامنا الخيارات ؟؟ .. مجرد سؤال استفزازي .. أو لربما استباقي .. لا أحد يستطيع القول أنْ لا خيار أمامنا .. و بهذا نطلق الرصاص على وهم الفشل المستورد أو المتأصل .. وهل صحيح أن الشمال يملك جميع أوراق اللعبة .. أم أنه يجيد اللعب بما يملك من أوراق ؟؟. . و لكن السؤال الأهم هو هل أن الشمال يفكر و يتكلم و يعمل فيما نحن نتكلم فقط ؟؟ هل أنهم معالِـجون و نحن و صفيون ؟؟.. لا أستطيع القول أننا كذلك بالمطلق و لكن أستطيع أن أقول أننا نقترب من ذلك كثيرا ..!! ..

   في يوم ما و مضَ حلم صغير في سماء ثلةٍ من المدونين نحو الأنتقال من أثير العالم الأفتراضي إلى أديم الواقع فكانت فكرة حركة أجيال التغيير .. و كما وصفتها فقد كانت ومضة سرعان ما أفـُلت تحت و طأة الموروث الثقافي المحبط . إلا أنه درس اخر يستحق التأمل … على ماذا يمكن أن نبني إذا ما كنا نترك دائما خلفنا أطلال محاولات ؟؟!! … وهل كان الشماليون ليفعلوا ذلك ؟؟ و إذ أننا ندرك تماما أنهم لا يتوقفون عن الحلام و تحقيقها فلماذا نتوقف نحن ؟؟!! .. 

   عندما نـُطرد من عالم الأحلام علينا أن نعود بصبر إليه رويدا رويدا مثل غبار البيت .. يطرد صباحا .. وفي المساء يكون موجودا ..!! .. 

   ليس تنظيرا مني و لا اكتشافا حين أقول أننا نفتقر إلى ثقافة البناء التراكمي .. فكلما فشلت تجربة لنا نبذنها إلى غيرها و بذلك اصبحنا بحق عشـــــــــاق الصفر الابدي ..

   أعتقد و بعض الزملاء أننا قادرون على إحداث الفرق .. و من ثمة إحداث الفارق عندما نتبنى فلسفة الغبار المطرود .. و النمل الدؤوب . 

   إذا فأن تجربة أجيال التغيير لا يجب أن تنتهي إلى أطلال لكننا نحتاج الى تجاوز العقبات .. و كفريق كرة قدم ماهر علينا أن نفهم فلسفة العمل الجماعي و النفس الطويل  وقبل ذلك ضرورة الاعداد الجيد و علينا ان نتقبل بروح رياضية اننا لن نربح دائما و أن الخسارة ليست هي النهاية .. بل هي خطوة من نوع اخر نحو الفوز بالكأس يوما ما ..

   ليس صحيحا أننا عاجزون تحقيق خطوة أو خطوات على طريق الأحلام .. و لأننا نملك أحلاما .. و لأننا نملك أفكارا .. و نملك كلمات فأن ما ينقصنا أن نجيد البحث عن محط قدم لنا . هذه ليست مجرد كلمات أخرى على رفوف الكلمات المهملة بل أننا نملك أفكارا جديدة قابلة للتطبيق نتجاوز بها كل القيود و الاغلال التي ابدع في صياغتها سلاطين العرب .. و نتخلص أيضا من ثقافة الحلول الثورية الجامحة و المنفلتة و نحلم بأن نؤسس لثقافة العمل الدؤوب الهادئ تحت الشمس .. و باختصار أنها ثقافة الفكر التطبيقي .

   أتمنى أن ترجع الطيور المهاجرة .. و أعني الاقلام التي هجرت دورها لتكون حاضرة هنا تثري بأريجها واحة التغيير الواعدة و أن تكون هنا يوم نتحدث عن الافكار التطبيقية …

و تبقى ملاحظة صغيرة … هذا الإدراج .. لمن يحلمون .. و يفكرون .. و يكتبون .. و يعملون من أجل كل ذلك …    

  هل قلت جديدا ؟؟؟ … هل خرجت اصلا عن اي توصيف مما ذكرتْ .. الجواب واضح .. و لا داعي ان يحرجني احدا باعلانه ….. ولكن شأني هو شأن الاخرين ابرر لنفسي واقول هي كلمات يجب ان تقال …

  الحقيقة ايها السادة ان مصائر الشعوب و الامم تبنى بصمت دؤوب .. ربما علينا ان نتعلم كثيرا من ممالك النمل .. لاداعي ان نتعب افكارنا و نجتر اقلامنا اذا لم نفكر كيف نحول ما نقوله الى واقع ملموس على الارض و ان نتحمل كامل مسؤوليتنا عما نؤمن به .. الكلمات وحدها لايمكن الا ان تبني قصورا في الهواء .. كثير من ابنائنا ممن يجيدون العمل الدؤوب الصامت هاجروا نحو الشمال و بقيت بلادنا مثل مملكة نمل خسرت كل العاملات  ولم يبق سوى التاج و كلاب الحراسة ..

  والبديهة الانسانية تقول ان الحاجة ام الاختراع .. الا اننا على مابيدو غير مؤهلين ان نحمل صفة البشرية … ذلك لاننا و برغم كثرة حوائجنا المصيرية لم تتفتق قرائحنا عن اية حلول مبتكرة و فاعلة امام اية معضلة .. ربما سندرك بعد قرون طويلة ان زمن الثورات قد ولى .. و ربما الى قرون اطول كي ندرك ان القادة لا تصنع الشعوب بل العكس .. وربما بعد فوات الاوان  سندرك انه قد فاتـنا اننا أميون في ثقافة البناء الطويل و استراتيجية الــ لبنة ثم  لبنة .. وبرغم كل التجارب المريرة لم ندرك  ان البيت المصنع في الغرب لا يناسبنا .. فالخشب سريع الاحتراق .. و الاسمنت ناقل للحرارة وان علينا ان نصنع قصورنا مما تنتج ارضنا …… ما زلنا اسرى ثقافة الاستيراد …مازلنا ذلك الحالم بشاطئ البحر الذي لم و لن يصل اليه … و لسنا ابدا بذاك الذي رسم خريطة لطريقه الى الشاطئ..

  قبل ان اصبح جزء متناهي و متماهي مع كل ذكرت اريد ان اقول .. علينا ان نقلع عن ادمان كتابة و تسطير الافكار .. علينا ان ننزل الشارع باساليب ذكية و متطورة للتأثير في وجهة رحلتنا القصير على ظهر البسيطة .. و لنبدأ بالخطوة الاولى و نطرح السؤال على انفسنا ….. كيف … وان نلح كثيرا في هذا الطرح ونتحاور…… ثم اذا ما وصلنا لنتيجة … نطرح السؤال الاخر …. متى …وسنجد الجواب حاظرا هذه المرة ……. الان …..

قسرا أجر قلمي ..

بلون السماء ..

بلون البحر ..

يذرف دمعا ..

يضيع في صحراء الورقة ..

و أضيع انا في صحراء قلبي ..

أعجز عن حبك

زوبعة في دفتر ..

هي ذاكرتي …

و انت …

مواربة على باب الزمن

عيناك في الافق ..

وليس عندي ما يطير بك

كل اجنحتي تكسرت

في نكبة وطن

لكل عاشق شرفة

وقيثارة .. و لحن

و انا موشح بوجع التاريخ

اهزوجة عجزٍ

ترنيمة يأسٍ

و غفلة زمن …

بالامس كان عنترة يُقبل سيفه ..

اليوم عنترة بلا قبيلة

و عبلة بلا ثغر ٍ

و السيف تهمة

و مدينتي جواز سفر

أعجز عن حبكِ

لاني عربيٌ

جميل الزهر يموت في يدي ..

يرجتف الغزل على شفتي

البحر مُصادر على قدمي

كل البيوت أمنٌ..

وبيتي خوفٌ يسكنني

و لاني عربي ماذا يمكن ان اقدم لك ؟؟

أعجز عن حبكِ …

يمكنك ان تطردي النوارس عن شاطئ لم اعد املكه

من لا يملك مركبا

لا يمكن للبحر ان يحفظ اثاره

لن ابرح الشاطئ

لاني  … .

لا يمكن إلا أن احبك

أني عربيٌ ..

تلك هي مشكلتي

لا انكر اني لا أعير كثير اهتمام لما يقوله عباس او فياض .. و الاكثر من ذلك فاني اجد سخرية ممتعة في تصريحات عريقات و فريقه التفاوضي  الذي قام بقبر المسيرة التفاوضية عشرات المرات في تصريحاته ولاول مرة اجد شيئا يقبر بهذا العدد من المرات  و بنفس المعزين و المؤبنين ..

ولكني اعتقد هذه المرة ان تصريح فياض عن اعلان الدولة الفلسطينية امر يستحق الوقوف عنده بل يجب ان تبنى على اساسه مواقف قادمة مؤثرة في تاريخ الصراع الفلسطيني الصهيوني ..

اعلان الدولة  قد تأخر كثيرا …

  قد يدافع البعض عن المواقف التي دعت الى ارجاء اعلان الدولة الفلسطينية استنادا الى التعقيدات السياسية الدولية و العربية  و اذا ما سلمنا جدلا بما يذهب اليه هذا الرأي  فليس من الخطأ القول ان الآوان قد أزف لولادة هذه الدولة فعليا على الارض بل الظرف الحالي هو ظرف شديد المثالية لمثل هذا الاعلان و ربما يكون الفرصة الاخيرة المتاحة دوليا لذلك .. فأمريكا تعيش وضعا حرجا و اصبحت تخوض حربا اخرى غير الحرب العسكرية و هي حرب السمعة و حرب النفوذ الناعم الذي بدأت تخسره على جميع الجبهات لصالح القوى الاخرى النافذة في العالم و لصالح القوى المتطرفة بجميع الاتجاهات  . كما ان الشعارات التي ترفعها الادارة الامريكية لا تتيح لها كثيرا تحدي اعلان هذه الدولة  ..

الاعلان هو الرد الوحيد  …

لا تخلو نشرة اخبار يومية من تغطية اعلامية تميط اللثام عن خطط الاستحواذ و التهويد التي تدور رحاها في القدس و الضفة الغربية في زمن يعجز فيه  الجميع عن الضغط على الكيان الصهيوني لوقف انشطته الاستحواذية واذا ما كانت السلطة و فتح ماضية في طريق الشرعية الاممية فليس امامها الا اعلان الدولة كي تقطع الطريق امام كل تخريج قانوني دولي محتمل لوجود هذه البؤر الاستحواذية .. كما ان اعلان الدولة يضع جميع الاطراف الراعية للمفاوضات امام محك حقيقي لا مفر منه و لا يخضع للتأويلات و التخرصات السياسية  كما ويضع السلطة امام حقيقة يجب ان تواجه بها  من زيف او جدية الاطراف الاخرى .. ان لهذا الاعلان ابعاد عميقة و خطيرة على الوضع القانوني لكل ما يقوم به الكيان الصهيوني على ارض 67  و يمنح المفاوض الفلسطيني سقفا عاليا من الخيارات .

الاعلان سبيل المصالحة …

  بعد اعلان حماس عن امكانية التعاطي مع فكرة انشاء دولة على ارض 67 فأن توحد الاراء يصبح ممكنا و اذابة عدد من الخلافات امرا واردا بين السلطة المنتهية ولايتها في الضفة وفتح من جهة و بين سلطة الامر الواقع و حماس في غزة من جهة اخرى .. بل ان وقوف حماس خلف هذه الخطوة يسقط كثيرا من اوراق السلطة العباسية في الضفة ولكن على حماس ان تتخلص من  تأثيرات طهران وحزب الله للتتحلى بالدينامكية السياسية المطلوبة في اللحظات المصيرية  و هنا يمكن لحماس عن تعلن دعمها لهذا الهدف وانها ستمنح جميع الاطراف هذه المدة التي تحدث عنها فياض كأختبار نهائي لمسار التفاوض خصوصا ان لا امكانية عسكرية حمساوية لعمل عسكري خلال هذا المنظور الزمني المحدد  .

الاعلان و ضرورة دعمه …

  ربما قد يجد البعض غضاضة و مرارة في دعم مشروع وطني يتم طرحة من مكتب مشبوه لديهم كمكتب فياض ولكن الدعم لهذا الهدف و بشكل استراتيجي لا يمنح فياض او عباس الفرصة لتمييع الموعد و ينزع من هذا التحرك الصفة التكتيتية التفاوضية و يلبسه ثوب الخيار الاستراتيجي و الموعد المقدس الذي لا يمكن إخلافه . وليس من المعقول و لا من المنطق ان خافير سولانا هو اول من ايد هذا الاجراء بينما نقف نحن موقف المتفرج و غابت  ( الفارطة العربية ) او ما يسمى الجامعة العربية … عن ذلك .. ان دعم هذه الخطوة اعلاميا امرا مهما بشكل فائق الضرورة يمنع من طمره في رفوف الوعود التي غمرتها الاتربة …

الاعلان .. كيف ندعمه …

  وهنا نتحدث عن امكانية جعل هذه الخطوة التي تحدث عنها فياض امرا لا يمكن التراجع عنه و ذلك عبر جعله  هدفا و مطلبا لجميع شرائح الشعب العربي .. مقاومين و ساسة .. و كتاب  و مثقفين من مدونين وغيرهم … و مطلبا شعبيا يضع سلطة عباس امام خيار مصيري . واذا  كنا نعترف بان ما نكتبه كمدونين ليس مؤثرا في الساسة العرب برغم اهتمام الغرب بما نكتبه و اعتباره مقياسا لمواقف من هم لا ينتمون للنخبة السياسية المسَيطر عليها  فان بأمكاننا ان نبتكر الوسائل المؤثرة لذلك ولنمارس دورنا بشكل فاعل في هذه القضية المصيرية …